Geschichte des Komiker-Handwerks (42)

montyarnold — Sat, 05 Sep 2020 21:21:31 +0000

Fortsetzung vom 31.8.2020

Sie alle spielten mit ihrem Minderheitenstatus, ihre Gags handelten vom unverdrossenen Kampf gegen die ihnen feindlich gegenüberstehende Welt des Goj (so die gebräuchliche jüdische Bezeichnung für einen Nichtjuden). Ihr Humor konnte auf dreierlei Art in Erscheinung treten: als vorauseilende Selbstherabsetzung, kritische Selbstanalyse oder angriffslustiges Löcken wider den Stachel. Die jüdische Variante der Stand-Up Comedy umfasste also alle Gefühlslagen zwischen Minderwertigkeitskomplex und Überheblichkeit, zwischen Raubtier bzw. Angry Man und Beute bzw. Loser / Schlemiel (Lenny Bruce). Sie spiegelte die komplexe gesellschaftliche Situation der jüdischen Entertainer wieder und bot ihnen ein ideales Forum.

Sehen wir uns die drei Varianten genauer an.
Der Humor des „geprügelten Juden“ diente der Selbsterklärung und als Blitzableiter erwartbarer Kränkungen. Solcherlei „selfdeprecating Humor“ war gleichsam identitätsstiftend und signalisierte dem nichtjüdischen Publikum, dass ihm keinerlei Gefahr drohte. Janus beschrieb ihn als „rituellen Exorzismus“.
Der selbsthinterfragende Ansatz untersuchte die Stellung der Juden in der modernen Gesellschaft und machte sich andererseits über das Leben in der jüdischen Gemeinde und Gemeinschaft lustig. Woody Allen ist in seinen Comedy-Monologen wie auch später in seinen Drehbüchern ein besonders populärer Vertreter dieser Richtung.
Den angriffslustigen Typus verkörperte besonders wirkungsvoll Lenny Bruce, und auch die ersten weiblichen Stand-Ups gingen scheinbar ganz in ihm auf.
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* Die immense Wichtigkeit jüdischer Kräfte im westlichen Musikleben des frühen 20. Jahrhunderts sowie ihre besondere Bedeutung für die Entstehung des Musicals werden unter https://blog.montyarnold.com/2018/06/29/wo-nie-ein-taktstock-zuvor-gewesen-ist-der-komponist-bernard-herrmann-1/ sowie in der Serie „Broadway’s Like That“ näher erläutert.

Aus dem Essay „Humor Omnia Vincit“

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Geschichte des Komiker-Handwerks (41)

montyarnold — Mon, 31 Aug 2020 15:26:45 +0000

Fortsetzung vom 29.8.2020

Jüdischer Humor in der Stand-Up Comedy

1980 beendete Samuel Janus eine zehnjährige Studie und stellte fest, dass 80% aller Profi-Komiker jüdischer Herkunft seien, obwohl ihr Anteil an der US-Bevölkerung nur bei 3% lag. Beginnend beim Vaudeville, über die Ära der sozialsatirischen Sicknicks bis in die damalige Gegenwart hatten sie sich als „the major force in modern American Humor“ (Albert Goldmann) erwiesen. Als die ersten jüdischen Komiker ihre Punch-Line-Jokes vortrugen, hatte freilich das, was wir „jüdischen Humor“ nennen, bereits eine lange und aus vielfältigem Leid gespeiste Tradition, und es hat sich seither – besonders im Film und in der Literatur – vielfältig Geltung verschafft. Doch wie gestaltete sich das in unserem Zusammenhang?

Nachdem die ersten jüdischen Komiker ihre Herkunft und Religion gerne zum Gegenstand ihres Materials gemacht hatten, emanzipierten sie sich in den 30er und 40er Jahren davon. Erst nach der Erfahrung des Holocaust und der Gründung des Staates Israel wandten sie sich thematisch wieder der eigenen Identität zu. Eine „Yiddishization“ brach sich Bahn, die zeitweise dazu führte, dass beim Komikerberuf das Jüdischsein vom Publikum geradezu vorausgesetzt wurde (ähnlich wie bei Anwälten oder Musical-Komponisten*). Dennoch waren die Stile der diversen Künstler sehr unterschiedlich.
Neben fernsehtauglichen, geradezu unpolitischen Komikern wie Sid Caesar oder Buddy Hackett gab es den respektlos-aggressiven Humor eines Mort Sahl oder Lenny Bruce – um nur die Gegensätze zu markieren.

Siehe dazu auch https://blog.montyarnold.com/2023/05/11/woody-allen-ueber-mort-sahl/

Aus dem Essay „Humor Omnia Vincit“

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Geschichte des Komiker-Handwerks (42)

Geschichte des Komiker-Handwerks (41)